梁發(fā)芾

　　元代張養(yǎng)浩的《牧民忠告》寫(xiě)道：名節(jié)之于人，不金幣而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，則何暴不從，何炎不附，雖有他美，亦不足贖也。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。爵祿或失，有時(shí)而再來(lái)；名節(jié)一虧，終身不復(fù)矣。

　　古代最提倡名節(jié)、氣節(jié)的思想家當(dāng)屬孟子，他說(shuō)，大丈夫應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。官員當(dāng)然應(yīng)該重視名節(jié)，保持名節(jié)，不被富貴威武誘惑，不因卑賤和貧窮改節(jié)。

　　名節(jié)是清廉自守，不求私利。“一絲一粒，我之名節(jié)。一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文”，這是康熙年間江蘇巡撫張伯行為拒絕官場(chǎng)饋贈(zèng)而發(fā)布的公告《禁止饋送檄》中的話。

　　當(dāng)時(shí)官場(chǎng)流行各種陋規(guī)，下級(jí)官員和衙門(mén)給上級(jí)官員饋贈(zèng)錢(qián)物是潛規(guī)則。張伯行認(rèn)為，下級(jí)官員孝敬上級(jí)官員哪怕一厘一毫的財(cái)物，都是民脂民膏。官員拿人家一絲一粒的好處，都會(huì)損壞名節(jié)，拿人一分錢(qián)財(cái)自己的名節(jié)就減損一分。

　　名節(jié)是堅(jiān)持大義，奮不顧身。歐陽(yáng)修說(shuō)：“夫所謂名節(jié)之士者，知廉恥，修禮讓?zhuān)�不利于茍得，不牽于茍隨，而惟義之所處。白刃之威有所不避，折枝之易有所不為，而惟義之所守。其立于朝廷，進(jìn)退舉止皆可以為天下法也……故其為士者，常貴名節(jié)以自重其身，而君人者，亦常全名節(jié)以養(yǎng)成善士。”官員的一切作為以道義為根本遵循，為了堅(jiān)持大義，哪怕面前是白晃晃的刀刃也不回避，殺身成仁、舍生取義在所不辭。如果不符合大義，與道義正義有違，哪怕面對(duì)的是像折斷一根小樹(shù)枝那樣簡(jiǎn)單易行的事，也堅(jiān)決不做。立于朝廷的官員，進(jìn)退舉止都要做天下人的楷模。

　　名節(jié)就是追求和堅(jiān)持獨(dú)立的人格與操守。陳宏謀說(shuō)：“官雖至尊，不可以人之生命佐己之喜怒。官雖至卑，不可以己之名節(jié)佐人之喜怒。”哪怕是最低級(jí)的官員，也有自己獨(dú)立的人格和操守，不能因?yàn)榉�從上�?jí)領(lǐng)導(dǎo)，就失去自己最為寶貴的獨(dú)立精神和人格操守。為了討好上級(jí)、諂媚上級(jí)、取悅上級(jí)，而脅肩諂笑、卑躬屈膝，就是喪失自己的名節(jié)。陶淵明不為五斗米折腰，就是堅(jiān)持自己的名節(jié)。

　　名節(jié)就是堅(jiān)持正道，不同流合污。薛瑄說(shuō)：“名節(jié)至大，不可妄交非類(lèi)以壞名節(jié)。”官員要有名節(jié)操守，而無(wú)論官場(chǎng)內(nèi)外都免不了污泥濁水。官員要保持出淤泥而不染、拒腐蝕永不沾的高潔品行。不交結(jié)狐朋狗友、雞鳴狗盜之徒，不與不良勢(shì)力同流合污、沆瀣一氣。近朱者赤，近墨者黑，與不良分子混在一起，隨波逐流，最終必然會(huì)被熏染，壞了名節(jié)。

　　名節(jié)是奢侈品，但不是花錢(qián)就能買(mǎi)到，需要堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期修為。名節(jié)是易碎品，需要小心呵護(hù)，一旦失去，就難以修復(fù)，往往成為終身污點(diǎn)。