王宇

　　多姿多彩的區(qū)域文化因其全息性而保存了中華文明的基本特征，與中華文明形成了“理一分殊”“一多相攝”的關系，從而實證了中華文明是有機統(tǒng)一的文化生命體。作為中華文明這棵參天大樹上的金枝玉葉，寧波雄踞山海之間，兼擅魚米之利，通江達海而盡得舟楫之便，巋然為東亞文化之都、東南文化名城、海上絲綢之路起航地。這里人杰地靈、文風薈萃，思想大家代有其人，古剎高僧妙音遠播，商業(yè)巨子傲視全球，“港產(chǎn)城文”融合發(fā)展格局日益清晰，現(xiàn)代化濱海大都市建設穩(wěn)步推進，寧波歷史文脈已經(jīng)成為建設中國式現(xiàn)代化市域樣本的堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件。

　　面臨擔負起新時代文化使命的時代課題，有必要秉持知寧波、為寧波、興寧波的文化自覺，帶著“回望文明深處”的敬畏感認同感、深入思考何以“是寧波”的深層邏輯，帶著“守望文明薪火”的責任感緊迫感、深入解讀何以“興寧波”的基因密碼，帶著“瞻望文明高地”的使命感奮進感、深入回答何以“最寧波”的實踐命題。進而，圍繞文化自覺、深層邏輯、實踐命題這一組核心母題，深入推進“寧波學”研究與建設體系構建。

　　時代背景

　　1、構建中國自主知識體系成為一項重要歷史任務

　　世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，中國的快速崛起，在極大改變自身的同時參與重塑世界秩序，必定導致知識生產(chǎn)和流動方式的改變。2016年5月，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出，加快建設社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權，迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用。2023年11月，習近平總書記致世界中國學大會·上海論壇的賀信中指出，中國學是歷史中國之學，也是當代中國之學。將中國的歷史、社會和當代實踐的真理性認識形成融貫的系統(tǒng)性知識，展示真實、立體、全面的中國形象，使中國話語產(chǎn)生改變世界秩序的力量，成為時代重任。

　　2、城市地方學進入蓬勃發(fā)展新階段

　　構建中國自主知識體系的地方實踐，表現(xiàn)為地方學的出現(xiàn)和蓬勃發(fā)展。地方學是20世紀60年代產(chǎn)生于西方的一門新興學科，自地方學奠基人馬納斯·查特杰最先確定地方學的研究對象與任務之后，西方國家的城市地方學如巴黎學、紐約學、羅馬學、京都學、大阪學、首爾學、忠北學等大量出現(xiàn)，逐漸成為一門顯學。地方學研究在中國有著悠久的歷史，早期以文化研究為主。20世紀80年代，隨著城市化的發(fā)展，上海以“立足地方、研究地方、服務地方”為要旨，最早提出構建上海學，之后北京、西安、深圳、杭州、溫州等數(shù)十個城市相繼提出構建城市地方學。

　　3、打造呈現(xiàn)基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化生動圖景的標桿示范要求做好理論探索

　　寧波作為我國改革開放的前沿、全省“雙城記”發(fā)展格局中的重要一極，是觀察“浙江之窗”、感悟“中國之治”的重要一域。2023年9月，習近平總書記考察浙江時，明確要求浙江在建設中華民族現(xiàn)代文明上積極探索。落實這一要求，寧波在實踐中既要致力于打造中華民族現(xiàn)代文明的城市樣本，更承擔著在高質量發(fā)展中率先呈現(xiàn)基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化生動圖景、建設市域標桿示范的使命。這一實踐導向，為構建立足“兩個結合”、扎根地方、回應時代的新時代“寧波學”，提供了明確的現(xiàn)實起點和理論需求。

　　重大意義

　　1、構建“寧波學”體系是打造中華文明的城市樣本的先導性工程

　　城市是復雜文化體系的具象化和物質化，城市發(fā)育水平是文明演進的尺度，當文明進化和發(fā)展到較為復雜和成熟的階段，始得孕育出人口集中、商業(yè)活躍、治理完善、空間規(guī)整的城市文明。寧波經(jīng)過千年發(fā)展形成了規(guī)劃完善、城廂坊巷星羅棋布的空間文明，有著完備堅固的城墻，星羅棋布的坊巷，城、郊、鄉(xiāng)梯次接續(xù)的空間體系。寧波長期具有較高的行政層級和區(qū)域中心地位。寧波在五代時期即躍升為節(jié)度使州，兩宋相沿不改，元、明、清分別駐扎過浙東道宣慰司、寧紹兵備道、寧紹臺道等高級軍政機關，對于周邊城市具有強大的行政輻射力，促進了周邊資源的輻聚和整合。寧波是具有自我內生發(fā)展動力手工業(yè)集聚地和具有強大國際貿易循環(huán)能力的商業(yè)中心，長期擁有維持城市文明運行的雄厚經(jīng)濟基礎。研究好、闡釋好寧波這個城市文明的樣本，對于更加全面、準確把握中華文明的基本特征、內在活力具有無可替代的學術價值和實踐價值。

　　2、構建“寧波學”體系是打造“中國學”研究示范性工程的關鍵一環(huán)

　　“中國學”以中國為研究對象。推進“中國學”研究，一方面需要全世界的“中國學”研究者以宏闊視野和發(fā)展眼光不斷深化研究，另一方面也需要研究“中國學”的地方樣本，即以“寧波學”等為代表的城市學。“中國學”之所以如此博大精深、源遠流長，其內在動力就是區(qū)域文化之間的差異性，這種差異性不但豐富了中華文明的內容，也使得中華文明的戰(zhàn)略選擇多元化了。“寧波學”秉承了中華文明的優(yōu)秀基因，有著與“中國學”一樣的結構，又是成為“中國學”的多元展現(xiàn)，豐富和完善了“中國學”。從“中國學”的總體架構出發(fā)擘畫“寧波學”文化體系建設，就是要持續(xù)系統(tǒng)推進寧波市與中國社會科學院“4430”重大合作計劃，依托中國社科院頂尖研究力量合作開展重大課題研究，完成“寧波地域文明探源工程前期研究”“‘寧波學’文化體系構建工程規(guī)劃綱要研究”等重大課題。

　　3、構建“寧波學”體系是全面推進新時代海洋文化建設的必由之路

　　有學者指出，海洋文化是中華民族自古以來在海洋領域長期實踐中創(chuàng)造積累的寶貴財富，承載著向海求生、向海圖強的基因和血脈。寧波城市的港城文化是中華民族海洋文化的獨特精神標識。寧波港城文化的源頭可追溯到距今8000年左右的河姆渡文化井頭山遺址，寧波東接舟山列島這一遠赴外洋的天然棧橋，通江達海，山環(huán)島拱，深海岸線資源在國內首屈一指。深邃廣袤的腹地平原是港口的有力支撐，通達四海的港口引入的人流、物流、信息流，全面刺激了城市體系的進化繁榮，撐起高水平的國際化和高層次的文明互鑒交流。寧波這座城市的發(fā)展與港口的發(fā)育相輔相成、交融并進，在五千年文明史上實現(xiàn)了“城以港起，港助城興，港城共生，港城一體”。

　�。ㄗ髡邽檎憬�省社會科學院副院長、研究員，浙學研究中心首席專家）