王臣申 黃文杰

　　何謂“寧波學”？“寧波學”能否成立？“寧波學”究竟研究什么？這是“寧波學”這一概念提出以來，人們關注最多、爭議最大的問題。作為后發(fā)的地方學研究方向，“寧波學”需要借鑒總結既往研究的探索實踐，立足寧波獨特的文明特質與發(fā)展實踐，努力為地方學研究提供兼具學理與實踐價值的新樣本�，F(xiàn)從立學基礎、發(fā)展演進、內涵界定及研究框架三個層面，對上述問題加以系統(tǒng)闡明。

　　立學基礎

　　以地名學，在我國由來已久，如漢代有魯學、齊學，宋代有閩學、關學、濂學、浙學等，多以學派領袖的籍貫或者講學地點來指代學派的名稱，雖未形成嚴格意義上的地方學體系，卻開創(chuàng)了以地名學、因地治學的傳統(tǒng)。及至近現(xiàn)代，藏學、西夏學、敦煌學、徽學、潮州學等紛紛興起，明確以該地域特有或留存的歷史文化資源為研究對象，旨在描繪和闡釋該地域文明的整體樣貌和內在精神，不僅形成了系統(tǒng)規(guī)范的地方學研究范式，有的更憑借獨特的學術價值和豐厚的研究成果，躋身具有國際影響力的顯學行列，奠定了中國地方學研究的堅實根基。上世紀八十年代以來，伴隨城市化發(fā)展，上海學、北京學、廣州學、溫州學、杭州學等以當代城市命名的城市學應運而生，它們既重視地方文化傳承，又聚焦城市發(fā)展現(xiàn)實需要，形成了當代地方學研究的多元脈絡。

　　既往研究提供了寶貴經(jīng)驗，也揭示了值得注意的局限。從學科定位和研究取向來看，藏學、敦煌學、徽學等近現(xiàn)代地方學，主要定位于文化學科，在文明溯源、文獻考據(jù)上成果豐碩，但對當代區(qū)域和城市發(fā)展的智力支撐明顯不足。以上海學、杭州學等為代表的當代城市學，定位于地方文明和城市發(fā)展研究的綜合性學科，實現(xiàn)了學術研究和實踐應用的結合，從而匯聚合力，實現(xiàn)了蓬勃發(fā)展。也有部分城市學，由于未能在概念內涵界定上達成共識，導致地方文明研究與城市發(fā)展研究“兩張皮”。

　　而要進一步貫通這兩大構成，則離不開“中國學”所賦予的宏觀視角與價值站位。“寧波學”在學科研究范式上歸屬于地方學，但研究對象和學科使命又使其必然屬于“中國學”的一部分。一方面，只有在“中國學”的宏觀視角下，“寧波學”才能跳出地方學研究的局限，真正全面揭示作為中華文明有機構成的寧波地方文明的生成、發(fā)展機理和獨特地位；另一方面，“中國學”的價值站位，又為“寧波學”研究提供了講好中國故事、開展文明互鑒、服務民族復興的國際平臺。

　　發(fā)展演進

　　“寧波學”的提出與醞釀經(jīng)歷了一個逐步清晰和深化的過程。2005年3月，寧波地方學者就提出了關于創(chuàng)立“寧波學”的構想與倡議，對“寧波學”的生成條件、涵義特征、內容體系、研究方法等進行了初步探討。此后多年，關于寧波歷史文化與城市發(fā)展的各類研究從未停歇，亦有學者提出“甬學”等相關概念，并探討其成為地域文化顯學的可能性。盡管明確以“寧波學”之名開展的研究和推動工作并未完全展開和持續(xù)，這一時期的討論已從不同側面觸及了“寧波學”的雛形構建與可能面向，為其后續(xù)的學科化、體系化提供了重要的思想鋪墊。

　　有研究指出，一個地域的文化研究若能發(fā)展成為一門具有格局和影響力的“地方學”，往往呈現(xiàn)出若干特征：城市歷史文化積淀與當代經(jīng)濟社會發(fā)展水平相協(xié)調，為學術研究提供充足素材與現(xiàn)實縱深；形成重點研究方向，并能夠清晰識別并深入闡釋本地在文化、歷史與發(fā)展模式上的鮮明獨特性；超越歷史文化研究，逐漸形成跨學科、跨領域的研究視野與方法，以應對復雜的地方發(fā)展議題；學術交流機制與平臺較為活躍，以促進成果傳播與學術共同體成長。

　　由此來看，寧波豐厚的歷史底蘊、獨特的港城文明、活躍的當代實踐以及持續(xù)的學術積累，已為“寧波學”的構建奠定了扎實的現(xiàn)實基礎，亟待實現(xiàn)從自發(fā)、零散的地方知識探討向自覺、系統(tǒng)的學科體系建構的演進。

　　學科內涵

　　基于上述分析，“寧波學”的學科內涵得以明確：“寧波學”是以寧波區(qū)域為核心研究對象，整合多學科資源，系統(tǒng)研究寧波地方文明的脈絡、內在學理，以及其在中華文明發(fā)展與中外文明互鑒中的獨特貢獻，科學擘畫城市高質量可持續(xù)發(fā)展路徑的綜合性學科。它既是地方學研究在當代發(fā)展中的重要實踐與探索，也是深化“中國學”研究的重要基石。

　　也就是說，“寧波學”不僅在理論層面叩問“何謂寧波”，闡釋寧波文明賡續(xù)千年的邏輯密碼、精神特質及其在中華文明多元一體格局中的獨特地位和突出貢獻，而且在實踐維度探尋“寧波何為”，科學擘畫這座現(xiàn)代化濱海大都市更加美好的未來。“寧波學”致力于在“寧波”這一具體時空范疇內，實現(xiàn)文明基因梳理與城市發(fā)展謀劃的有機貫通與辯證統(tǒng)一，旨在構建一個邏輯自洽的學術體系。

　　“寧波學”研究與建設體系涵蓋五個維度：一是時間維度，即厘清寧波地方文明起源興盛的歷史脈絡，重點把握從史前河姆渡，到古代海絲港城、浙東學派，再到近代“寧波幫”、現(xiàn)代寧波院士、當代濱海都市等文明高點的傳承流變；二是空間維度，即對寧波地理區(qū)域內人地互動及由此創(chuàng)造的物質和非物質文化成果的全面研究，范圍兼顧行政管轄空間與文化地理空間；三是社會維度，即以唯物史觀為指導，分析不同歷史時期的經(jīng)濟形態(tài)與社會結構變遷，揭示地方社會運行的內在邏輯與轉型動力，闡釋文明演變的社會根源；四是內涵維度，即提煉寧波地方文明精神基因、揭示區(qū)域發(fā)展密碼的核心切入點，集中研究寧波在哲學、商貿、科學、文學、藝術、宗教、建筑、非遺等方面所取得的輝煌成就和區(qū)域根源；五是實踐維度，立足寧波現(xiàn)代化濱海大都市建設實踐需要，構建文明研究指導城市發(fā)展實踐、城市發(fā)展實踐檢驗和反哺文明研究的閉環(huán)體系。

　�。ㄗ髡叻謩e為寧波財經(jīng)學院教授、寧波市文化旅游研究院副院長）