簡(jiǎn)智穎 鄭洪波

　　人對(duì)復(fù)雜領(lǐng)域的理解，往往始于具體經(jīng)驗(yàn)，再向抽象認(rèn)知深化。系統(tǒng)理解東南亞，起點(diǎn)不只在數(shù)據(jù)報(bào)告中，更在于能喚起共鳴的感性經(jīng)驗(yàn)。如電影作為大眾文化的載體，提供了一條直接路徑。許多東南亞電影以其對(duì)日常生活的細(xì)膩捕捉，能讓我們觸及社會(huì)的情感溫度：《三輪車夫》（陳英雄，越南）中個(gè)體的沉默掙扎，《姥姥的外孫》（帕特·波尼蒂帕特，泰國(guó)）里平淡滋長(zhǎng)的親情。它們不依賴跌宕起伏的情節(jié)，而是通過(guò)家庭、細(xì)節(jié)與情感，構(gòu)建出可信的世界，引發(fā)跨文化共鳴。這種理解的發(fā)生，源于我們與東南亞社會(huì)在歷史、社會(huì)結(jié)構(gòu)與倫理觀念上長(zhǎng)期存在的相互參照性。這使得我們常能調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入其情境。因此，觀影本身即成為一種初步的區(qū)域?qū)嵺`，它始于最直接的經(jīng)驗(yàn)感知。有效的區(qū)域研究，其核心任務(wù)之一便是系統(tǒng)化這種感性材料，將其轉(zhuǎn)化為深化理解的支點(diǎn)。將生動(dòng)的“經(jīng)驗(yàn)感知”發(fā)展為可供決策參考的“系統(tǒng)理解”，正是構(gòu)建“寧波視角”的基石，需沿以下三個(gè)方向展開(kāi)。

　　文明互鑒：在雙向互動(dòng)中解碼意義系統(tǒng)

　　文明互鑒研究，旨在將文化文本激發(fā)的經(jīng)驗(yàn)性理解，轉(zhuǎn)化為對(duì)文明深層意義系統(tǒng)的分析。東南亞影像中，自然與空間承載著穩(wěn)定的文化象征：泰國(guó)電影中的熱帶叢林常被賦予靈性與記憶的內(nèi)涵；越南影像中的雨水和市井，則指向歷史記憶與民間韌性。這些意象深度嵌入集體心理，是理解社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的重要入口。

　　解讀的關(guān)鍵在于把握其“混雜性”與“在地化”特征。外來(lái)文化在本土被不斷重組與再闡釋，形成具有地方特色的現(xiàn)代性。學(xué)者研究指出，不同文化傳統(tǒng)的互動(dòng)，往往通過(guò)日常實(shí)踐持續(xù)協(xié)商意義。這一過(guò)程，正是文明互鑒在現(xiàn)實(shí)層面的具體運(yùn)作。

　　這一視角為寧波的對(duì)外文化交流提供啟示。寧波的文化內(nèi)涵不僅在于青瓷、港口等物質(zhì)遺產(chǎn)，更在于圍繞海洋形成的生活方式與價(jià)值觀念。若對(duì)外傳播僅停留于器物與歷史敘述，交流易流于表層；若能將“海”“港”等地域經(jīng)驗(yàn)，與東南亞同樣受自然環(huán)境塑造的生活世界建立敘事關(guān)聯(lián)，文化傳播便可從單向展示，轉(zhuǎn)向基于經(jīng)驗(yàn)共通性的理解對(duì)話。例如，在策劃“海絲”主題文化交流時(shí)，可以嘗試將寧波“船幫”的協(xié)作傳統(tǒng)，與東南亞海島社群的互助習(xí)俗并置探討，開(kāi)啟關(guān)于“如何共同面對(duì)海洋”話題的對(duì)話。

　　社會(huì)民生：聚焦日常實(shí)踐中的相處之道

　　對(duì)東南亞社會(huì)的理解，需要下沉到可感知的日常實(shí)踐。一個(gè)常見(jiàn)例證是：為何中國(guó)游客格外青睞泰國(guó)，普遍感覺(jué)其氛圍令人放松且“回頭率”高？這種普遍的感性體驗(yàn)，源于泰國(guó)社會(huì)兩種特性的交織：一是植根于當(dāng)?shù)匚幕�的溫和、包容、重視人際和諧的處世哲學(xué)；二是源于旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期系統(tǒng)性塑造——全社會(huì)對(duì)服務(wù)業(yè)的尊重、從業(yè)人員的專業(yè)化培養(yǎng)，以及創(chuàng)造“良好體驗(yàn)”的共識(shí)。這種在長(zhǎng)期互動(dòng)中形成的相處之道，體現(xiàn)在人們對(duì)生活節(jié)奏、待人接物的分寸感以及對(duì)服務(wù)精神的理解與實(shí)踐中。在泰國(guó)，它外化為一種令人感到舒適的公共氛圍與專業(yè)化的服務(wù)水準(zhǔn)，共同構(gòu)成了其旅游吸引力的核心。

　　其對(duì)寧波的啟示在于：推動(dòng)與東盟的文旅合作，不僅是推廣景觀，更是與一種被精心培育的“社會(huì)體驗(yàn)”對(duì)話。寧波在打造國(guó)際旅游目的地時(shí)，除硬件建設(shè)外，更需思考如何系統(tǒng)性地培育一種讓來(lái)訪者感到被真誠(chéng)歡迎、被專業(yè)服務(wù)的城市友好度。這種從微觀的相處模式入手的營(yíng)造，是實(shí)現(xiàn)從“觀光”到“眷戀”的關(guān)鍵。具體而言，可以轉(zhuǎn)化為對(duì)窗口服務(wù)人員進(jìn)行系統(tǒng)性、常態(tài)化的跨文化溝通培訓(xùn)，并在城市公共空間的信息導(dǎo)覽、志愿服務(wù)中，有意識(shí)地融入對(duì)東盟訪客習(xí)俗與偏好的周到考慮。

　　經(jīng)貿(mào)往來(lái)：理解商業(yè)行為中的文化邏輯

　　經(jīng)貿(mào)活動(dòng)不僅受制度規(guī)律支配，其運(yùn)行細(xì)節(jié)更由文化價(jià)值觀深刻塑造。區(qū)域研究需超越數(shù)據(jù)與政策，解讀驅(qū)動(dòng)商業(yè)行為的社會(huì)共識(shí)。如寧波企業(yè)力勤資源在印尼的實(shí)踐即是例證：其投資的動(dòng)力電池全產(chǎn)業(yè)鏈項(xiàng)目，采用“中國(guó)技術(shù)+印尼資源+本地化運(yùn)營(yíng)”模式，精準(zhǔn)契合了印尼工業(yè)升級(jí)與能源自主的戰(zhàn)略需求。其成功在于將企業(yè)商業(yè)藍(lán)圖與東道國(guó)的發(fā)展愿景深度綁定，從而構(gòu)建了基于共同目標(biāo)的穩(wěn)固連接。

　　寧波企業(yè)“走出去”不僅要通曉日常交往的規(guī)則，更需具備“戰(zhàn)略文化”的解碼能力——既要理解商業(yè)規(guī)則，更要成為長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的共創(chuàng)者。這要求企業(yè)在項(xiàng)目前期，就注重對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展訴求與產(chǎn)業(yè)生態(tài)的深度理解；在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，培養(yǎng)既能把握商機(jī)又能進(jìn)行跨文化溝通的復(fù)合型人才。唯有將商業(yè)合作嵌入對(duì)方社會(huì)發(fā)展的意義網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)貿(mào)關(guān)系才能從短期交易，發(fā)展為基于深度認(rèn)同的、可持續(xù)的共生生態(tài)。

　　總之，從經(jīng)驗(yàn)感知到系統(tǒng)理解，是寧波構(gòu)建自身東南亞視野、參與高水平區(qū)域合作的必要認(rèn)知路徑。通過(guò)文明互鑒解碼意義系統(tǒng)，經(jīng)由社會(huì)民生貼近生活肌理，借助經(jīng)貿(mào)往來(lái)把握運(yùn)作邏輯，我們所力圖構(gòu)建的，正是一種根植于寧波開(kāi)放實(shí)踐、又能反哺于現(xiàn)實(shí)決策的“地方性知識(shí)”。在中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體建設(shè)邁向深入的背景下，這種新視角展開(kāi)的系統(tǒng)理解，其價(jià)值尤為凸顯。

　　這意味著，寧波與東盟的交往，可以從感性的親近、經(jīng)貿(mào)的互惠，進(jìn)一步發(fā)展為基于深度文化認(rèn)知與相互信任的戰(zhàn)略協(xié)同。這不僅能減少誤判、提升合作韌性，更能使寧波在海絲建設(shè)中，從重要的“參與者”，成長(zhǎng)為貢獻(xiàn)獨(dú)特智慧的“共創(chuàng)者”。正如電影開(kāi)啟的理解之旅，一切的深度合作都始于共情與洞察。對(duì)寧波而言，將這份洞察系統(tǒng)化、戰(zhàn)略化，正是從歷史中的“海絲活化石”，邁向未來(lái)的“心聯(lián)通”樞紐不可或缺的關(guān)鍵一步。

　　（作者單位：寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院區(qū)域國(guó)別研究院）