李加林　劉永超　應(yīng)超

　　水是生命的源泉，中華民族的治水史，是一部與自然抗?fàn)�、化水患為水利的治水史，也是一部凝結(jié)著卓越生態(tài)智慧與深邃治理哲學(xué)的文明華章。從大禹“疏川導(dǎo)滯”的古老傳說，到都江堰“道法自然”的千年工程，再到新時代“統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境、水生態(tài)治理”的系統(tǒng)方略，中華治水理念的演進(jìn)，深刻映射出我們對人與自然關(guān)系認(rèn)知的持續(xù)深化與超越。

　　將悠久厚重的歷史治水文明與創(chuàng)新發(fā)展的新時代“三水統(tǒng)籌”理念有機(jī)融合，以文化之水、理念之水和行動之水筑牢生態(tài)文明教育之基，繪就生態(tài)文明教育的新藍(lán)圖，潤澤美麗中國與地球家園，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的一項(xiàng)重要而緊迫的課題。

　　一、文化之水——筑牢生態(tài)文明教育之基

　　我國治水傳統(tǒng)蘊(yùn)含著中華文明賡續(xù)的密碼，是生態(tài)文明教育的深厚思想寶庫和文化寶庫。我們要努力把歷代積累起來的治水智慧轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代人的價值認(rèn)同，并且付諸實(shí)際行動，從而使“文化之水”成為涵育生態(tài)文明的動力源泉。

　　大禹治水“疏而不堵”思想理念反映的是“天人合一”“道法自然”的智慧，有著“順應(yīng)自然”的生態(tài)哲學(xué)思想內(nèi)涵�？梢詫�傳統(tǒng)的治水經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為生態(tài)倫理的思想文本，或者作為學(xué)習(xí)資料，讓學(xué)生和社會大眾學(xué)會用故事來理解和認(rèn)識人與自然的相依共生關(guān)系，在傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中形成敬畏自然和共同體的意識。

　　從鄭國渠、都江堰、它山堰到京杭大運(yùn)河建設(shè)，史上著名的治水工程均以“利在千秋”為宗旨，體現(xiàn)了深厚的民生關(guān)懷，彰顯了“以民為本”的治水精神。生態(tài)文明教育中應(yīng)注重生態(tài)安全與社會福祉互動邏輯的梳理，引導(dǎo)學(xué)生與公眾從人類需求、資源分配與社會公平的角度思考生態(tài)問題，培育公共責(zé)任感和服務(wù)社會的使命意識。

　　江南圩田、圍填海的塘浦系統(tǒng)等古代水網(wǎng)工程，則將防洪、灌溉、航運(yùn)、養(yǎng)殖、土壤改良等有機(jī)整合，是系統(tǒng)思維的早期實(shí)踐，體現(xiàn)了古人對復(fù)雜自然環(huán)境與自然過程的整理與綜合把握。將水生態(tài)問題置于人地復(fù)合系統(tǒng)框架中進(jìn)行考慮，可推動跨學(xué)科理解能力與綜合分析能力的形成，使學(xué)生能夠在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)中識別因果關(guān)系與治理路徑，從而具備系統(tǒng)治理的認(rèn)知素養(yǎng)。

　　從追求“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)、遵循“以民為本”的治水倫理，到形成系統(tǒng)的綜合思維，讓“文化之水”激蕩千年歷史智慧、涵養(yǎng)文明力量，浸潤人民群眾心田，是把古人美好的共識變?yōu)榻裉斓恼J(rèn)同、明天的行動的最佳表達(dá)。

　　二、理念之水——繪就生態(tài)文明教育的新藍(lán)圖

　　“三水統(tǒng)籌”理念強(qiáng)調(diào)治水工程的系統(tǒng)性、協(xié)同性和公平性，體現(xiàn)人與自然和諧共處、社會與生態(tài)良性互動的整體格局。從教育的視角看，“三水統(tǒng)籌”的系統(tǒng)整合思維觀、協(xié)同共治的社會觀和代際共享的倫理觀，體現(xiàn)了通過可持續(xù)發(fā)展達(dá)到人與自然共贏的理念，具有推進(jìn)新時代生態(tài)文明教育發(fā)展的理論啟示意義。

　　“三水統(tǒng)籌”系統(tǒng)性理念揭示生態(tài)文明教育必須培養(yǎng)整體性思維。水生態(tài)問題本質(zhì)上是復(fù)雜的系統(tǒng)問題，以“系統(tǒng)思維”取代傳統(tǒng)的單一學(xué)科知識傳授，有利于構(gòu)建跨學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能夠從水資源、水環(huán)境、水生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)的要素依存中，理解自然系統(tǒng)的脆弱性和人類治理行為的綜合性。

　　“三水統(tǒng)籌”的協(xié)同性理念彰顯了教育對主體公共社會責(zé)任的塑造作用。水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵不在于個體的孤立行動，而是形成共同治理的水生態(tài)文化基礎(chǔ)。只有讓政府、企業(yè)、民間組織以及社會公眾等主體理解水生態(tài)治理的制度邏輯和公共性原則，并由此在不同層面展開關(guān)于社會責(zé)任的協(xié)作行動，才能夠?qū)⑸鷳B(tài)責(zé)任變?yōu)檎麄�共同體的社會意識和整體的社會行動力。

　　“三水統(tǒng)籌”的公平性強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明教育的倫理維度。即生態(tài)文明不僅是當(dāng)代人對自然的態(tài)度，更是對未來的保護(hù)。“三水統(tǒng)籌”理念蘊(yùn)含的代際公平原則，要求教育從功利理性轉(zhuǎn)向價值理性，引導(dǎo)學(xué)生與社會公眾思考發(fā)展與責(zé)任、需求與節(jié)制的平衡問題。

　　三、行動之水——潤澤美麗中國與地球家園

　　“三水統(tǒng)籌”作為新時代的治水理念，需要全社會共同參與來實(shí)踐。“三水統(tǒng)籌”理念不僅需要公民理解吸收，更需要轉(zhuǎn)化為人民群眾的共同行動。只有將“三水統(tǒng)籌”真正變?yōu)槿藗兊墓餐�認(rèn)知和實(shí)際行動，才能為美麗中國建設(shè)貢獻(xiàn)堅(jiān)實(shí)的力量。

　　構(gòu)建貫通學(xué)段的生態(tài)教育體系。生態(tài)文明教育是一項(xiàng)跨越學(xué)段、跨界別的系統(tǒng)工程，從小學(xué)生最初的自然感知、中學(xué)生的價值建構(gòu)，到大學(xué)生的理性探究和社會擔(dān)當(dāng)，教育要形成“認(rèn)知－價值－能力”的遞進(jìn)鏈條，用整體思維統(tǒng)整不同學(xué)段、不同主體的育人環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)既往知識背景和現(xiàn)實(shí)政策理念之間的充分融通。

　　建設(shè)全民共育的水生態(tài)文明文化。水生態(tài)文明教育不能局限于學(xué)校教育，而應(yīng)構(gòu)建國家、社會與個體的共育機(jī)制，促進(jìn)社會價值的再生產(chǎn)過程。社區(qū)教育、媒體傳播、社會組織、公共機(jī)構(gòu)都應(yīng)成為水生態(tài)教育的延伸空間或責(zé)任主體。公民在共同實(shí)踐中生成對水生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的集體認(rèn)同，從而形成“人人是學(xué)習(xí)者、人人是行動者”的水生態(tài)文明社會結(jié)構(gòu)。

　　在全球生態(tài)危機(jī)與氣候變化的時代背景下，“三水統(tǒng)籌”的生態(tài)文明教育意蘊(yùn)還需要在人類命運(yùn)共同體這一全球語境中承擔(dān)更高層次的文化使命。通過傳播中國治水智慧與生態(tài)理念，展示中國生態(tài)文明建設(shè)的歷史成就與時代形象，為全球生態(tài)文明教育提供中國案例。

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